А есть интересно кто-нибудь, кто удосужился прочитать законопроект по реформе здравоохранения, который провели в Палате? Я вот не читал (попробовал, да и бросил), но скажу.

Много истерики вокруг и чем громче кричат, тем меньше, как мне кажется, понимают о чем кричат. (Ну, не оригинально ли мое наблюдение? А?)
Обсуждают свои любимые аборты зачем-то, как-будто это так важно - это копейки по сравнению со всем остальным.
Обсуждают "нелегальных" иммигрантов, тоже не очень понимая как это можно "не платить" за их лечение. А кто платить-то будет?
Пугают Карлом Марксом (я вот тоже стал, кстати, бороду отращивать, но она у меня не такая окладистая, зато рыжая и девушкам нравится). Причем многие, кто пугают даже толком и не знают кто это такой. И те кто "социализмом" пугают тоже часто очень слабо себе представляют что это такое.

Я дежурю как раз этой ночью и только что смотрел девчонку молодую без страховки всякой. И доктора обычного, типа "участкового" у нее нет. А за мои и за медсестринские услуги больница ей счет выставит побольше чем эта ерунда стоила бы у обычного доктора в рабочие часы в амбулатории, а не ночью в воскресенье в больнице типа стационар. А она посмотрит на этот счет, хихикнет и выкинет его в мусорный ящик. Сплошной, короче говоря, Карл Маркс и Фридрих Энгельс и совершеннейшая безответственность и дуракаваляние.

Ох, что будет, что будет.

Вельмі цікава. Чалавек начапіў фотаапарат на радыёкіруемую мадэльку самалёта і робіць фота літоўскіх гарадоў. Проста разгарнуць на ўвесь экран і глядзець, глядзець, глядзець. Асабліва там цікава, дзе сам быў - Вільня, напрыклад.

! асьцярожна - зацягвае лепей за Google Earth - можна лёгка згубіць палову працоўнага дня :-)

У нас сёння адзін бацюшка спавядаў у павязцы. Малады і прагрэсіўны. Як ён разруліў гігіену прычасця з агульнай чашы - застаецца загадкай - наш нос у алтар не засунеш.

"Начальник ГУВД по Краснодарскому краю Сергей Кучерук уволил майора милиции из Новороссийска Алексея Дымовского за его видеобращение к Путину."

http://www.yuga.ru/news/171442/


Тут выбар невялікі: або звольніць Дымоўскага, які сказаў праўду, або Нургаліева з усімі астатнімі начальнікамі, уключаючы і Пуціна. Сістэма ўся гнілая.

Сегодня в библиотеке Музея Конде, в замке Шантийи, отнаблюдал хранящийся там оригинал «Великолепного часослова герцога Беррийского» (Les Très Riches Heures du duc de Berry).
Учившиеся в советской школе могут вспомнить, что октябрьская миниатюра из этого рукописного календаря (на картинке — левая) много лет украшала обложку учебника истории средних веков для 6-го класса Е. В. Агибаловой и Г. М. Донского. В постсоветских переизданиях рисунок на обложке этого учебника поменяли. Зато теперь издают рабочую тетрадь, где на обложке — июньская картинка того же календаря.

15:12 08.11.2009
підагагічаскае
тасс уполномочен заявить пра тое, што ў Юлі цяпер ёсьць сястрычка. Завуць яе Вікторыя. Старэйшая дачка рада. Называе Віку “сяброўкай” і нават спрабавала карміць яе грудзьдзю.

далей цікавей

русский перевод я не читал (оригинала тоже не читал, увы, а читал английский пер., который мне подарили), но по этому отрывку вижу, вижу, что он сделан людьми не в теме. "Зац" вместо "Сас" -- это четкий стоп-сигнал доверия к такому переводу; переводчик не знает, как читать венгерскую фамилию Szasz, -- психиатра-основателя антипсихиатрии, эпигоном которого и является Ларше в данной книге, посвященной антипсихиатрии под саундтрек из святоотеческих текстов.

но вот интересно: были ли какие-то серьезные рецензии на Ларше (на оригинал этой книги или любой из переводов), в которых бы нашлось что-то кроме православных благоглупостей, а по существу?

насколько я понимаю, среди людей, имеющих отношение к проблематике, сторонников антипсихиатрии в наше время не больше, чем среди биологов сторонников креационизма. неужели никто не отметил труд Ларше? все-таки впервые к теме обратился человек, грамотный хотя бы в ее патрологической половине.

(вообще говоря, я считаю Ларше едва ли не лучшим патрологом современности, из ныне живущих -- после смерти в 1994 о. Андре de Halleux; но антипсихиатрию считаю не столько научной концепцией, сколько симптомокомплексом, основанном на характерных нарушениях мыслительного процесса).

Чытаючы рашэнне Еўрапейскага Суда па правах чалавека па справе Lautsi v. Italy (application no. 30814/06) Зусім не пазіцыя Еўрапейскага суда і сп. Лауцы выклікае ў мяне здзіўленне. А пазіцыя італьянскай дзяржавы:
Before the Constitutional Court, the Government argued that such a display was natural, as the crucifix was not only a religious symbol but also, as the “flag” of the only Church named in the Constitution (the Catholic Church), a symbol of the Italian State. On 15 December 2004 the Constitutional Court held that it did not have jurisdiction, on the ground that the disputed provisions were statutory rather than legislative. The proceedings before the administrative court were resumed, and on 17 March 2005 that court dismissed the applicant’s complaint. It held that the crucifix was both the symbol of Italian history and culture, and consequently of Italian identity, and the symbol of the principles of equality, liberty and tolerance, as well as of the State’s secularism. By a judgment of 13 February 2006, the Consiglio di Stato dismissed the applicant’s appeal, on the ground that the cross had become one of the secular values of the Italian Constitution and represented the values of civil life.
Чамусьці ўсе ўсчалі ляманант, дзескаць Еўрапейскі суд versus Крыж Гасподні. Але пазіцыя Італіі, якая лічыць, што крыж - даўно ўжо секулярная каштоўнасць італьянскай канстытуцыі, і ніякі не рэлігійны сімвал, таму не парушае прынцыпу свецкасці, вось дзе ўжо быў час пачаць лямантаваць. Ведаеце, што я скажу, ад граху падалей усё ж лепей Крыжы прыбраць - каб Крыж Гасподні не стаў адно толькі "секулярнай каштоўнасцю".

Учора была на вянчанні сяброўкі, давялося быць "вянца-трымальніцай". У прынцыпе, трэба было параіць Веры і Кіру сплесці вянкі з кветачак, і надзець на галовы, бо тыя "кананічныя" кароны ні на якую галаву не налезуць, і іх толькі і застаецца, што трымаць.
Вянчанне было ў Петра-Паўлаўскім, і я зноў упэўнілася, які для мяне чужы і халодны гэты храм. Такі лёс любога вялікага сабору - быць гэткім няўтульным вакзалам, дзе па сваіх справах туды-сюды ходзяць людзі, ляпаюць дзвярыма, ставяць свечкі, такі суцэльны карагод людзей у чорных хустках, зялёных масках, і сярод гэтага тлуму стаім мы, у нас - Таемства. А ў мяне дылема - ці накінуць усё ж на свой убор куртку, альбо стаяць, як ёсць, з вялікай рызыкай праскразіць сваё брэннае цела. Чаго толькі не зробіш дзеля эстэтыкі - давялося ахвяраваць здароўем. А Петра-Паўлаўскім у мяне ўжо не ўпершыню такое прадзьмуванне, аднойчы яно скончылася тым, што я ледзь на Пасху ачуняла.
Вяселле было як мае быць - з лімузінам. Толькі выезд з дому ў храм затрымаўся - дарогу нам перагарадзіў трактар, які збіраз лісце.
Само вяселле было адно з лепшых, на якім давялося быць. Тамада ўмудрыўся не сказаць ніводнай плюкгасці, маладая пара адажгла танга; патаньчылі пад дуду нашыя беларускія танцы, асыставаў мне manivid :-) На дудзе граў szkaliar.

У Францыі, як апавядая сястра, любы жадаючы можа зрабіць прышчэпку ад свінога грыпу, але жадаючых практычна няма. Аптэкі заваленыя "Таміфлю", але ніхто той "Таміфлю" не бярэ. Аказалася таксама, што ён у іх бывае некалькіх відаў - "шэрая пігулка" і "жоўтая пігулка", а таксама адрозніваецца па "канцэнтрацыі" і спосабах ужывання, напрыклад, ёсць паражковы. Каштуе адзін пачок у 10 пігулак - 10-25 еўра ў залежнасці ад канцэнтрацыі.

таки да.
под катом -- программа конференции( Read more... )

Абвешчаная мной раней паніхіда ў Курапатах не адбылася, усе галоўныя арганізатары, а тым ліку мая сціплая асоба і наш стараста Сан Саныч, зляглі з хваробамі. У мяне паходу зусім і не грып, проста мяне прасвістала ў Петра-Паўлаўскім саборы, цяпер баліць увесь левы бок - галава, вуха, вока, нават толькі адну наздру закладае.
На жаль, сёння быў добры дзень - і Змітроўская субота, і 7-га лістапада. Але паніхіда не адмененая, проста адкладзеная.

Знаёмая захварэла і не можа пайсці на ДДТ, ёсць лішні квіток - у залі, 75 тыс.

подумываю сделать доклад на философском факультете СПбГУ на тему:
"Святоотеческая аскетика и современная психотерапия: разные опыты постановки проблемы".
проблематику так называемых беснований, прелести и т.п. чисто религиозные вопросы я полностью оставляю за кадром. меня тут будут интересовать только антропология и -- основанная на ней -- медицинская (психотерапевтическая) практика.

у меня уже был доклад и статья на сходную тему (Два нередукционистских подхода к волевому акту: Максим Исповедник и психоанализ после Мелании Кляйн // Acta eruditorum. Научные доклады и сообщения. Богословие. Религиоведение. Вып. 2 (2006) (Приложение к журналу «Вестник Русской христианской гуманитарной академии», том 3) 50–71), но он уже устарел, да и вообще хотелось бы еще кое-что сказать.

какие вопросы тут было бы обсудить особенно актуально?

UPDATE если бы я выбирал тему по принципу практической целесообразности, то я бы выбрал что-то вроде "поддерживающая психотерапия психотических пациентов на основе их религиозных верований (специфика православных пациентов)". но я не вижу тут никакой интересной теории и даже никакой специфической связи со святоотеческой аскетикой (только очень отдаленная связь тут есть, на уровне каких-то общий положений и общих слов). такая тема была бы интересна в психиатрической, а не философской аудитории.

В парижском музее восковых фигур Grévin на бульваре Монмартр обнаружил мужчину до боли знакомой внешности. Кажется, из последнего эпизода Mafia Wars: Moscow.
А в соседнем зале сыскался и подходящий собеседник:
( Есть, с кем поговорить )
Вообще, музей оказался неожиданно прикольный. Сам жанр восковых селебритиз оставляет меня вполне равнодушным, но тут и подборка персонажей зацепила (несмотря на присутствие в ней обязательных майклджексонов, мадонн и брюсвиллисов, нашлось место для куда менее попсовых историко-культурных персонажей, вроде Сартра и Блерио, Азнавура и Ростроповича, Людовика Святого и Гуго Капета, Жоспена и Паскуа). Во-вторых, грамотно поставленное освещение сильно способствовало удобству съёмки.
( Ещё экспонаты )
Update: все экспонаты, фотоальбом

Брат ездзіў у вёску і пазваніў адтуль. Між іншым сказаў, што на нашай вуліцы будзе вяселле. Па сёняшніх часах, калі ў вёсцы адны хаўтуры, гэта гучыць дзіўна. Але і радасна. Значыць вёска яшчэ жыве.

Адна добрая казка вартая двух Бумбамлітаў і трох Сучбеллітаў.

Когда Пенелопа Транк выложила на твиттер запись о том, что она сидит на собрании, и у нее происходит выкидыш, она не ожидала того, какой поднимется шум. (Оригинал находится на сайте “Гардиан”, опубликован 6 ноября 2009, перевод выполнен desp-immigrant)

UPD. Пост про демонстрацию высокого социального статуса и про отношение к телу, характерное для модернизированной цивилизации (в разных местах идет обсуждение этой статьи - и все мимо).